静听轻说丨04.05 《祂不爱惜自己的儿子》

十字架上的神圣抉择

《罗马书》8:32  的真理如璀璨明星照亮信仰之路："神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？"  使徒保罗在此构建了一个强有力的逻辑推论：既然天父连至爱的独生子都舍得舍弃，那么对于我们这些蒙救赎的人，必然会毫无保留地赐下一切所需。这种  "最大的恩赐已赐下" 的论证，在《约翰福音》3:16"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们" 的宣告中得到了进一步印证。

奥古斯丁在《忏悔录》中深刻指出，神的这种牺牲并非无奈之举，而是 "爱的主动降卑"。从《创世记》22:12"现在我知道你是敬畏神的了"  的预表，到《以赛亚书》53:10"耶和华却定意将祂压伤"  的预言，十字架事件成为了旧约所有献祭仪式的终极实现。加尔文在《基督教要义》中强调，这种牺牲的 "无限替代性"（infinite  substitution）彻底颠覆了人类的价值体系 —— 神不是用被造之物救赎我们，而是以创造者的身份亲自担当救赎的重任。

恩典中的生命确信

神在十字架上的牺牲带来了双重的属灵保障：

救恩的确据：《以弗所书》1:7"我们藉这爱子的血得蒙救赎"，使我们的罪得赦免，生命得到更新。使徒约翰在《约翰一书》4:9-10 中宣告："神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。"

供应的应许：《腓立比书》4:19"我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足"，这是《罗马书》8:32 的具体实践。使徒保罗在《哥林多后书》9:8 中见证："神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足。"

这种确信在历史中不断得到验证：约瑟在埃及的高升（创世记 50:20）、但以理在狮子坑中的平安（但以理书  6:22），都彰显了 "万物和祂一同白白赐给我们" 的真理。马丁・路德在《罗马书注释》中指出，信徒的祷告应当基于这种 "已经赐下"  的恩典，而非 "尚未获得" 的需求，正如《诗篇》103:13"父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人"。