赞美史话 | 第186首 《欢乐婚姻歌》
发表于：2025-06-06 21:53 浏览量：34
经文：
“耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮
助他”
——创2：l8
佚名诗人的属灵隐喻与诗歌缘起 《欢乐婚姻歌》原名《齐眉歌》，由中国信徒冯松云（1833—1912）创作，收录于1936年版《普天颂赞》（旧版第211首）。尽管作者生平记载寥寥，但其以"齐眉"这一源自《后汉书・梁鸿传》的典故入题，巧妙融合儒家"举案齐眉"的伦理理想与基督教婚姻神学。"齐眉"不仅指向世俗婚姻的相敬如宾，更暗合《创世记》2:24"二人成为一体"的神圣设计，使传统伦理意象升华为"基督与教会联合"（弗5:32）的属灵隐喻。这种"以中诠西"的创作路径，在20世纪初本色化圣诗运动中具有典型意义，展现了中国信徒对婚姻圣约的本土化理解。 胡周淑安的音乐革新与教会实践 曲作者胡周淑安（1894—1974）的生命轨迹，堪称中国近代圣乐发展的缩影。这位出身牧师家庭的音乐家，1921年毕业于纽约音乐学院声乐系，成为首位系统研习西方古典音乐的中国女性圣乐家。她为诗歌谱写的《成府》曲调，以北京燕京大学所在地命名，采用五声音阶与四部和声结合的手法：主旋律汲取华北民谣的明快节奏，和声配置则借鉴西方婚礼进行曲的庄重感，形成"中西合璧"的独特风格。作为《普天颂赞》联合圣诗委员会编辑委员，她在1930年代主导的圣乐标准化工作，首次将中国传统调式纳入教会赞美诗体系。更具影响力的是她在慕尔堂（今沐恩堂）的实践：通过引入美声唱法训练诗班，邀请黄友葵、苏石林等音乐家参与圣乐演奏会，使教会音乐突破地域限制，成为兼具艺术性与牧灵性的属灵载体。 婚姻圣约的神学诠释与时代回响 诗歌以四节结构展开婚姻的神圣维度：首节"同偕到老，恩爱深长"呼应《传道书》4:9"二人胜过一人"的互助观；第二节"敬虔度日，荣耀上主"指向《哥林多前书》10:31"或吃或喝，都为荣耀神"的生活观；第三节"宜家宜室，主赐平安"化用《诗篇》128:1"敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福"的应许；末节"永结同心，主爱绵长"则将婚姻升华为《启示录》21:2"羔羊的婚娶"之末世盼望。这种从现世伦理到永恒救赎的层层递进，既保留了中国传统文化对婚姻"白头偕老"的美好期许，又赋予其"在基督里合而为一"的神学深度。胡周淑安在抗战时期于重庆北碚农村教唱圣诗的经历，更赋予这首诗歌特殊的时代意义——即便在动荡中，婚姻仍被视为"在主里建立稳固居所"的属灵见证。如今，当《成府》旋律再次响起，其承载的不仅是个人的婚姻誓言，更是中国教会在文化碰撞中寻见"道成肉身"之美的历史印记。 —————————————————————— 注：选编自《赞美诗（新编）史话》 王神荫编著 播音：侯 颖 编辑：融媒体 初审：庄期凯 复审：蒋 翔 终审：黄明科
